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  • 佛使比丘答：由修行构成的‘道’中，哪一条是平常道，哪一条是又快又短的捷径？

    眼根有这五个方面，耳根也有五个方面，鼻根也有五个，舌、身、意根都是如此。 　　其中每一个都会导致我们失念，而执取它们为“自我”。因为我们能看到、能感觉，就会...，执着苦、乐受为“我”。当优美的旋律飘进耳根，我们就执着对这旋律的知觉——耳识为“我”；当美味送到舌根，我们可能就把对味道的知觉...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711206.html

  • 《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（三）

    余人得见心法？一切诸法从妄想生，以何因缘今者世尊为大众说三界唯心？愿佛哀愍，如实解说！”垺　　娑婆世界的众生耳根最利，在修行上，欲收摄六根最为得力的是意根与耳根。但耳根较意根方便，耳根摄则六根全摄。是以念佛人多摄耳根念佛，以达一心不乱。观世音菩萨的妙耳门，是用“反闻闻自性，性成无上道”的方法，即听闻能听的闻性，而不是听声尘。声尘有动有静，有生有灭，而闻性则无动无静，非生非灭，常住不变。此妙耳门...

    许胜雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171450328.html

  • 观世音菩萨的由来

    大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”　　二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善...世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223451057.html

  • “由修行构成的‘道’中，那一条是平常道，那一条是又快又短的捷径？”

    方面，耳根也有五个方面，鼻根也有五个，舌、身、意根都是如此。 其中每一个都会导致我们失念，而执取它们为“自我”。因为我们能看到、能感觉，就会执取透过眼根而见、而知的“识”，骤然论断它必定是“自我”，同样地，我们执著眼识为“我”，执著眼触为“我”，执著苦、乐受为“我”。当优美的旋律飘进耳根，我们就执著对这旋律的知觉──耳识为“我”；当美味送到舌根，我们可能就把对味道的知觉──舌识执著为“我”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951502.html

  • La字观想的奥密

    色相，离不开种种音声。色相是与我们的眼根相应，音声是与我们的耳根相应，整个来说，我们人的人生就完全处于眼根对色、耳根对声及鼻、舌、身、意诸根对香、味、触、法而起眼、耳、鼻、舌、身、意六识的三六十八的十八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402253163.html

  • 圆证直指真际赵州谂禅师语录　御制序

    兆之先，机如电掣雷奔，谈似河流海注。青莲花纷飘舌本，大狮子吼断十方，穿透百千诸佛耳根，畟跳三十三天空外。究其所归，不过铺荆列棘，遍地生枝，甘草黄莲，自心甘苦耳。然则自利利他，固不在于多言欤。　　赵州谂...，穿透百千诸佛的耳根，禅师们的演说，都跳出三十三天之外。但如果究其根本，他们的所作所为，不过是铺列荆棘，遍生枝桠，在大地设置障碍，他们这样做，到底是甘草还是黄莲？想来，他们心中自有甘苦滋味。然而若依自...

    雍正帝

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182871364.html

  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    音，念出“弥—陀—佛”，让口腔、喉咙、胸腔、腹腔的气都共鸣，用意不用力，既能使声音宏亮，又省力、省气、不劳累、轻松、舒畅，容易安下心来静听佛号。 　　（二）、留神摄住耳根，听清佛号，字句分明 　　理论依据是：此方真教体，清净在音闻，返闻闻自性，性成无上道，在实践中，只要摄耳专听阿弥陀佛，历历分明，则不起妄念，每当妄念出现时，必是忽略了摄耳专听佛号的每一字一句，实践证明摄住耳根则能摄住心意识，做到“...

    胡常胜居士

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  • 摄类原词莹澈镜论

    之性相，暖烧是火之性相，轻动是风之性相。从大种所造触分为七者：有滑、涩、重、轻、冷、饥及渴七种故。　　士夫心续上所摄之色是内色之性相，从内色分为五者：有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五种故。作自果眼识不...内净色是耳根之性相，从耳根分为二者：有有所依耳根，与似所依耳根两种故。　　作自果鼻识不共增上缘之分类内净色是鼻根之性相，从鼻根分为二者：有有所依鼻根，与似所依鼻根两种故。　　作自果舌识不共增上缘之分类...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085538559.html

  • 禅净密互融互通的修法（下）

    修行，就是观世音菩萨耳根圆通法门。娑婆众生六根当中，耳根最灵敏。譬如眼晴能看很多东西，很远都能看见，但是用一张纸一隔就看不见了; 耳朵不然，隔著大山声音还听得到。又譬如睡著了，拿张纸给他看，他也不能醒，但一喊叫，他就醒了 。所以耳根最灵敏，用耳根来修法最好。 　　《楞严经》说得很清楚，二十五位大菩萨，说各自的用功方法，观世音菩萨说从耳根入，最后佛叫文殊菩萨选择，娑婆世界众生用那一根修法最得当、...

    元音老人

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  • 观音圆通法门释

    二十五圆通法门一一作了评论，认为前二十四种法门，皆未能以现行最具圆通功用的根识为依靠，都不当机，唯有最后一门观世音菩萨所修从耳根证圆通的路子，最为契机。其偈云：　　“我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”　　谓音声是这个世界出世的佛说法的载体，众生系从耳门听佛说法而人佛法之门。禅修，也应以耳根为门而深入。“此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585638928.html
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